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浅析《喻世明言》中的梁祝故事之“殉情化蝶”

2017/4/20 3:00:01
【摘要】   摘 要:梁祝的故事家喻户晓,梁山伯和祝英台二人“殉情化蝶”的情节更是让人们感动不已。明代冯梦龙编撰的《喻世明言》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》中有较为完整的关于梁祝故事的记录。在此,文章根据《...

  摘 要:梁祝的故事家喻户晓,梁山伯和祝英台二人“殉情化蝶”的情节更是让人们感动不已。明代冯梦龙编撰的《喻世明言》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》中有较为完整的关于梁祝故事的记录。在此,文章根据《喻世明言》中的梁祝故事,结合华山畿传说和韩凭夫妇的故事来探析其“殉情化蝶”的具体情节。

  关键词:梁祝 喻世明言 殉情化蝶 华山畿 韩凭夫妇
  《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。在这四大民间传说之中,梁祝传说是在口头传播继承方面最具辐射光环的艺术作品。梁祝传说也是唯一在世界上同样产生了广泛影响力的中国民间传说。迄今为止,梁祝的故事在民间流传已有一千四百六十多年。在中国,梁祝的故事家喻户晓,上至白发老翁,下至幼稚孩童,可见其流传的范围极为深广。从古到今,无数的人们被梁山伯与祝英台的爱情悲剧感动,也因此,梁祝的故事成为了爱情王国千古不灭的绝响。
  唐代张读的《宣室志》,是我们能见到的有关梁祝故事的最早的文字记录。而在明代冯梦龙编撰的《喻世明言》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》中则有较为完整的关于梁祝故事的记录。《李秀卿义结黄贞女》中梁祝故事梗概为:祝英台年幼时好学读书,后来女扮男装到外面求学。求学时与同窗好友梁山伯情真意挚,以兄弟相称。三年后,求学结束,祝英台在离别时托言梁山伯前来家中见访。等到二人相见,祝英台已许聘马家,梁山伯不堪悲痛抑郁而终。祝英台出嫁当天,路过梁山伯墓地为其殉情,二人化为蝴蝶双飞。这里的主要情节和当今的有关《梁祝》的戏曲、影视等作品的内容大致相符合,都包括女扮男装求学、同窗三年读书、离别相送托言、楼台相见相会、殉情双双化蝶等相关情节。在此,文章主要根据殉情化蝶的故事情节进行探析。
  一、殉情与“华山畿传说”
  《华山畿》是南朝时流行在长江下游的民歌。讲述的是华山附近的一对青年男女殉情的悲剧。《华山畿》歌曰:“华山畿,君既为侬死,独活为谁施?欢若见怜时,棺木为侬开。”大意是:“在华山之脚下,你既然因为我而死,我又岂能独自活下去?你如若可怜我的遭遇,就请为我打开棺木吧。”
  《古今乐录》里收录了此诗,并且还附录了一个与之相关的故事。南朝宋时有一个士人在华山附近一客舍看见一年轻女子,遂生相思,成疾而死。后来这位士人的灵柩路过当日所见女子的门前,牛拍打不动不肯前行。女子闻说此事,感动不已,就唱了一首情谊深长《华山畿》。棺木闻歌而开,女子跳入其中乃合。家人想尽办法无法打开灵柩,只能让二人合葬在一起。故事里士人的灵柩在女子门前不能前行,棺木闻女子歌声而开让女子跳入其中这两个情节和梁祝的故事都有相似的地方。
  《李秀卿义结黄贞女》中写到英台出家当天经过梁山伯墓地的时候,四周刮起了狂风,天地也变得昏暗不明,众人都不能够顺利前行。英台远远望着山伯飘然而至,并请她下轿相见。英台就走出轿子来了。后来地下裂开丈余,英台自己就从裂中跳下去了。其他人想要拉住英台去扯她的衣服,衣服只是像蝉蜕一般飞散成碎片。刹那间,天地又恢复了清朗明净的状态,地裂的地方也合成一根线的粗细程度。英台于是就这样就为山伯殉情了。
  原文中“英台果然走出轿来,忽然一声响亮,地下裂开丈余,英台从裂中跳下。”短短一句话,便简洁而有力的写出了英台无畏赴死的决绝之心。看到坟墓裂开时,她是没有一点惊诧和恐惧,而是愿意与梁山伯生死相许。梁祝二人情深意笃,梁山伯一死,祝英台也绝不苟活,反而有不求同生但求同死的执着追求,所以她坚定的为自己的所爱殉情。
  在1930年,顾颉刚、钱南扬就论证了祝英台投墓与《华山畿》中华山女子的入棺“何等相像”的关系。《华山畿》可以说是梁祝故事的源头,几乎也成为文学史上的定论,并为许多学者所认可。
  二、化蝶与“韩凭夫妇”
  钱南扬曾论证说过大概精魂化为蝴蝶的传说也是从韩凭之妻的故事演化来的。
  《搜神记》中有一个故事记载了宋康王强行占有别人的妻子所造成的爱情悲剧。韩凭夫妇这对恩爱的夫妻被宋康王凭一己之私拆散,可是宋康王最终也没有成为所谓的胜利者。韩凭夫妇二人的躯体最后化为了梓木。他们的根在地下交结,枝桠在上面交错,二人的惊魂化为了鸳鸯,在早晨和夜晚都相依悲鸣,彼此深深的守护者自己的爱情。
  在天愿意成为比翼之鸟,在地愿意永结连理之枝。韩凭夫妇认为即使活着的时候不能在一起,死了也要相傍相依。这样的精神和奇特的情节,后来也成为了梁祝故事的精华所在。连理枝和鸳鸯鸟便演化成翩翩飞舞的蝴蝶。
  在《李秀卿义结黄贞女》中祝英台的翻飞的衣服撕裂成碎片,化为了两只花蝴蝶。这两只花蝴蝶传说为二人的精魂所化,红蝴蝶是梁山伯,黑蝴蝶是祝英台。梁祝的爱情被残酷的毁灭,成为一部震撼人心的悲剧。二人化为化蝶的结局也富有更深沉的内涵,对爱情的追求不灭,即使活着的时候追求不到,死了也依旧继续追求。因为化蝶而使梁祝故事变得更加完满起来。蝴蝶不仅是一种美的意象,还是自由的象征。蝴蝶的双飞,代表者梁祝二人理想的爱情得以实现。在《李秀卿义结黄贞女》梁祝故事的最后一部分也也显得更具浪漫主义色彩。瞬间天空变得明亮清澈起来,地裂的地方也合为一线之细,梁祝二人化身为蝴蝶,在天地之间翩翩起舞,有情人终成眷属。化蝶的艺术,让已经生死相离的有情之人获得了新的生命,也让殉情之死的浓烈悲剧得以升华,刻骨铭心的爱情得以不朽。灵魂对于自由的追求,在化蝶的那一瞬间便成了永恒。“化蝶”在使梁祝故事成为永久的艺术上起到了至关重要的作用,也表达了人们对于爱情和自由的永恒向往。
  《喻世明言》中梁祝故事“殉情化蝶”并非与华山畿传说,韩凭夫妇之间有着直接的继承关系,而只是说这几个故事之间,情节有些类似。他们最大的相似,就是主人公都能为了纯洁美好的爱情坚贞不移,甚至勇敢赴死。死后不论是合葬,或者成为连理枝,或者化蝶,其目的都在于表现他们的精魂永生。文章在此仅就小说中殉情和化蝶两个经典情节探析了与先前的相关传说之间的相似关系。冯梦龙笔下的《李秀卿义结黄贞女》中的梁祝故事虽不是源头,而是流,但它也是丰富多彩的,也是具有一定的研究与欣赏价值。
  参考文献:
  [1](明)钱梦龙编撰:喻世明言[M],长春:时代文艺出版社, 2010年8月
  [2]钱南扬等著,陶玮选编:名家谈梁山伯与祝英台[M],北京:文化艺术出版社,2006年版

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